rastrojstvo - To je stanje društvene ili individualne moralno-mentalne svijesti, koju karakterizira korupcija moralnih normi, raspad moralno vrijednosnog sustava. Koncept anomije predložio je sociolog iz Francuske, Durkheim Emile, s ciljem tumačenja devijantnih reakcija u ponašanju, primjerice samoubilačkih namjera, pogrešnih djela. Stanje anomije inherentno je društvu u vrijeme nemira, revolucija, restrukturiranja, krize društva, zbog kontradikcije između ciljeva koji su proglašeni i njihove nemogućnosti za prevladavajući dio subjekata, odnosno u razdobljima kada većina članova određenog društva gubi povjerenje u moralne vrijednosti, moralne vodiče i društvene ustanove. Problem anomije usko je povezan s profesionalnom degradacijom, razočaranjem u životu i aktivnostima koje se provode, otuđenjem pojedinca od društva, bez iznimke prateći opisani fenomen.

Društvena anomija

U prilično nagloj promjeni ciljeva i morala određenog društva određene društvene kategorije više ne osjećaju vlastitu uključenost u ovo društvo.

Koncept anomije je proces uništavanja temeljnih temelja kulture, osobito etičkih normi. Zbog toga su takve kategorije građana otuđene. Osim toga, oni odbacuju nove društvene ideale, norme i moral, uključujući i društveno proglašene obrasce ponašanja. Umjesto da koriste općeprihvaćena sredstva za postizanje ciljeva individualne ili javne orijentacije, oni iznose svoje, često nezakonite.

Stanje anomije, koje pogađa sve slojeve stanovništva društvenim potresima, ima osobito snažan utjecaj na mlade.

Anomija je u sociologiji bilo kakva "devijacija" u vrijednosnom i normativnom sustavu društva. Najprije je uveden pojam anomia Durkheim. Smatrao je anomiju odsutnošću zakona, normama ponašanja ili njihovom nedostatnošću. Durkheim je naglasio da se problem anomije češće rađa u kontekstu dinamičnih reformi i tijekom razdoblja ekonomske krize. Opisani pojam izaziva određeno psihološko stanje pojedinca, koje karakterizira osjećaj gubitka životnih smjernica, koji se pojavljuje kada se subjekt suočava s potrebom provođenja suprotstavljenih normi. Drugim riječima, takvo se stanje rađa kada se uništi prethodna hijerarhija, a novo se još nije formiralo. Sve dok društvene snage koje su prepuštene same sebi u kriznim razdobljima ne dođu u ravnotežu, njihova relativna vrijednost ne može se uzeti u obzir, stoga se utvrdi da je bilo koji propis nesolventan neko vrijeme.

Kasnije se ovaj fenomen shvaća kao stanje društva, uzrokovano viškom sukobljenih normi (Merton anomie). U takvim uvjetima pojedinac je izgubljen, ne shvaćajući točno koje standarde treba slijediti. Integritet regulatornog sustava, postupak reguliranja društvenih odnosa se raspada. Ljudi u tim uvjetima su socijalno dezorijentirani, doživljavaju tjeskobu, osjećaj izoliranosti od društva, što prirodno izaziva devijantne reakcije u ponašanju, kriminal, marginalnost i druge asocijalne pojave.

Durkheim je vidio razloge za anomiju u suprotnosti s "uspostavljenim" i modernim industrijskim društvom.

Problem anomije uzrokovan je prijelaznom prirodom povijesnog razdoblja, privremenim padom moralne regulacije novih ekonomskih i kapitalističkih odnosa.

Anomija je proizvod nepotpune transformacije od mehaničkog jedinstva do organskog jedinstva, budući da objektivni temelj potonjeg (društvena raspodjela rada) napreduje intenzivnije nego što traži moralnu osnovu u kolektivnoj svijesti.

Čimbenici pojave anomije: sudar dviju kategorija društveno generiranih pojava (prvi su interesi i potrebe, drugi je resurs za njihovo zadovoljstvo). Prema Durkheimu, preduvjet osobnog integriteta je kohezivno i stabilno društvo. U općeprihvaćenom poretku, sposobnosti pojedinaca i njihovih potreba pružene su jednostavno, budući da su ih na niskoj razini suzdržavale odgovarajuće kolektivne svijesti, ometajući razvoj individualizma, osobnog oslobođenja, postavljajući stroga ograničenja na ono što bi subjekt mogao legalno tražiti u danoj društvenoj situaciji. Hijerarhijsko feudalno društvo (tradicionalno) bilo je konstantno, jer je postavljalo različite ciljeve za različite slojeve i dopuštalo svakom članu da osjeća da je njihovo značenje unutar ograničenog zatvorenog sloja. Razvoj društvenog procesa provocira rast "individualizacije" i istodobno otima moć grupnog nadzora, stabilne moralne granice svojstvene starom vremenu. Stupanj osobne slobode od tradicije, grupnih običaja, predrasuda, prisutnost individualnog izbora znanja i sredstava djelovanja dramatično se širi u novim uvjetima. Relativno slobodan uređaj industrijskog društva prestaje određivati ​​vitalnu aktivnost pojedinaca i stalno stvara anomiju, implicirajući odsutnost stabilnih životnih ideala, normi i obrazaca ponašanja, koji većinu ljudi stavlja u poziciju nesigurnosti, lišava kolektivno jedinstvo, osjećaj povezanosti s određenom kategorijom i cijelim društvom. Sve to dovodi do povećanja društva devijantnih i samodestruktivnih reakcija ponašanja.

Društvena norma i društvena anomija

Jedan od temeljnih pojmova sociologije je društvena norma, koja se smatra mehanizmom ocjenjivanja i reguliranja ponašajnog odgovora pojedinaca, kategorija i društvenih zajednica. Društvene norme nazivaju se receptima, stavovima, očekivanjima pravilnog (društveno odobrenog) ponašanja. Norme su neke idealne šablone koje određuju što pojedinci trebaju reći, misliti, osjećati i raditi u određenim uvjetima. Sustav normi koje djeluju u određenom društvu, čini cjelovitu cjelovitost, čiji su različiti strukturni elementi međusobno ovisni.

Društvene norme su odgovornost jednog pojedinca u odnosu na drugo ili društveno okruženje. Oni određuju formiranje mreže odnosa s javnošću grupe, društva. Također, društvene norme su očekivanja skupina različitih brojeva iu cijelom društvu. Okolno društvo očekuje svakog pojedinca koji se pridržava normi određenog ponašajnog odgovora. Društvene norme određuju razvoj sustava društvenih odnosa, uključujući motivaciju, ideale, težnje aktera, očekivanje, vrednovanje.

Socijalna država, koja se sastoji od gubitka važnosti društvenih stavova i ideala od strane članova, koja izaziva umnožavanje devijantnog ponašanja, naziva se društvena anomija. Osim toga, manifestira se:

  • u nedostatku standarda za usporedbu u ljudima, društvena procjena vlastitog ponašanja, koja izaziva "lumpenizirano" stanje i gubitak grupnog jedinstva;
  • u neskladu između društvenih ciljeva i odobrenih načina njihovog ostvarivanja, što tjera pojedince na nelegalna sredstva za njihovo ostvarivanje u slučaju nedostižnosti ciljeva postavljenih zakonom.

Sociolozi, uspoređujući koncepte anomije s devijantnim ponašanjem, smatrali su točku presijecanja njihovog nepridržavanja članova društva normama koje je on uspostavio. Glavna razlika između termina anomija i devijantnog ponašanja leži u društvenoj ljestvici čimbenika koji su izazvali njihovu pojavu. Priroda anomije je mnogo dublja. Ona je uzrokovana ozbiljnim društvenim preobrazbama koje utječu na društvo kao jedinstven sustav i njegove pojedinačne članove.

Teorija anomije

Anomija je stanje odsutnosti pravnih normi i bezakonja.

Anomija, u sociologiji, stanje je društvenoga nedostatka načina, primjenjivog na velike zajednice i male skupine. Temelj za nastanak teorije anomije, koja objašnjava uzroke kriminala, postavio je Durkheim.

Durkheimova teorija anomije. Francuski sociolog tvrdio je da su društveno odstupni odgovori ponašanja i kriminal sasvim normalne pojave. Jer, ako u društvu nema takvog ponašajnog odgovora, onda je stoga društvo pod kontrolom boli. Kada je zločin eliminiran, napredak se zaustavlja. Ilegalna djela su plaća za društvene promjene.

Durkheimova teorija anomije temelji se na pretpostavci da je društvo bez kriminala nezamislivo. Budući da, ako se radnje prestanu činiti da se u modernom društvu smatraju nezakonitim, neke „nove“ varijacije reakcija ponašanja morat će biti uključene u kategoriju kaznenih djela. Durkheim je tvrdio da je "zločin" neuništiv i neizbježan. Razlog tome nije u slabosti i prirodnom gnjevu ljudi, nego u postojanju u društvu beskonačne raznolikosti različitih tipova ponašanja. Jedinstvo u ljudskom društvu postiže se samo uporabom konformističkog pritiska protiv takve raznolikosti u reakcijama ponašanja. Takav pritisak može osigurati kaznu.

Društvena norma i društvena anomija prema Durkheimu su najvažniji društveni fenomen, budući da je kriminalitet faktor zdravog stanja društva i bez socijalne norme ne može postojati. U društvu bez kriminalaca pritisak javne svijesti bit će tako težak i intenzivan da mu se nitko ne može oduprijeti. Nestanak kriminala podrazumijeva gubitak prilike društva da se kreće prema progresivnom razvoju. Kriminalci su čimbenici anomije, pijuni vodeći društvo u novu fazu, ne parazite, ljude koji nisu u stanju proći kroz proces socijalizacije, elemente koji nisu društveni.

Durkheim je tvrdio da bi u društvu u kojem postoji dovoljno ljudskog jedinstva i društvene kohezije, zločini bili malobrojni, a ne masovni. Kada je društvena solidarnost uništena, a povećava se izoliranost njezinih konstitutivnih elemenata, devijantno ponašanje se povećava i posljedično se povećava kriminal. Tako se čini da je anomija Durkheim vjerovao.

Problem održavanja solidarnosti društva od velike je važnosti, kaže Durkheim, ima kaznu za kriminalce. Ispravno razumijevanje "zakona" pristojnosti i poštenja početni je najvažniji izvor jedinstva društva. Da bi se očuvala ljubav ove društvene strukture običnog građanina, nužno je kažnjavanje kriminalnog elementa. U nedostatku prijetnje kazne, prosječan pojedinac može izgubiti svoju duboku privrženost određenom društvu i svoju spremnost da napravi potrebnu žrtvu kako bi održao takvu privrženost. Također, kažnjavanje počinitelja služi kao vidljiva društvena potvrda njegove "društvene ružnoće".

Primjeri anomije. Moderna sociološka znanost tretira anomiju kao stanje koje karakterizira nedostatak samo-identiteta, cilja ili moralnih i etičkih smjernica za pojedinog subjekta ili cijelo društvo. U nastavku su primjeri situacija koje ukazuju na prisutnost anomijskih pojava u određenom društvu:

  • stanje javnog poremećaja;
  • neki elementi društva ne razumiju smisao života, za njih je najvažnije pitanje preživljavanja;
  • gubitak povjerenja u nadolazećem danu.

Prevladavanje anomije, uglavnom, karakterizira ovisnost o specifičnostima uzroka anomije i tipu sukoba koji ga je prouzročio. U situacijama kada društvo nije u stanju formirati novi normativni vrijednosni sustav ili podići na rang općenito značajnog bilo kojeg posebnog, onda se okreće prošlosti, tražeći u njoj temelje solidarnosti.

U sociologiji, fenomen anomije proučavao je ne samo Durkheim, nego je kasnije znatno razvijen od strane sociologa iz Amerike Merton anomie, prema njegovim idejama, orijentacija pojedinih građana i društvenih situacija koje ne odgovaraju ciljevima koje određuje kultura društva. Prema Durkheimu, opisani fenomen znači nemogućnost društva da upravlja prirodnim impulsima i težnjama pojedinaca. S druge strane, Merton je smatrao da mnoge aspiracije subjekata ne moraju nužno biti "prirodne", često određene odgojnim aktivnostima samog društva. Društveni sustav ograničava sposobnost pojedinih društvenih skupina da zadovolje vlastite težnje. Ona "pritiska" određene pojedince u društvo, prisiljavajući ih da djeluju nezakonito.

Merton je anomiju smatrao kolapsom sustava upravljanja individualnim željama, zbog čega pojedinac počinje poželjeti više nego što može postići u uvjetima određene društvene strukture. On napominje da opisani fenomen proizlazi iz nemogućnosti mnogih građana da slijede norme koje su u potpunosti prihvatile, a ne iz prisutnosti slobodnog izbora.

Primjeri anomije mogu se navesti na modelu uređenja modernog američkog društva, gdje su svi građani usmjereni na bogatstvo, oni koji ne mogu legalno ostvariti financijsko blagostanje, traže ga nezakonitim sredstvima. Stoga odstupanja u mnogo čemu ovise o skupu institucionalnih sredstava i prisutnosti kulturnih ciljeva koje subjekt slijedi i koristi.

Stanje anomije je apsolutna razlika između deklariranih i civilizacijskih ciljeva s društveno strukturiranim sredstvima za njihovo ostvarenje. Primijenjena na pojedinog člana društva, anomija je iskorjenjivanje njezinih moralnih stavova. U ovom slučaju, pojedinac gubi svaki smisao tradicionalizma, kontinuitet, gubi sve obveze. Komunikacija s društvom je uništena. Dakle, bez obnove duhovnosti i moralnih smjernica, radikalna preobrazba društva, razvoj novih vrijednosti i normi, te prevladavanje anomije su nemoguće.

Загрузка...

Pogledajte videozapis: MILJANA VIŠE NE ZNA ZA SEBE! Nervno rastrojstvo Kulićevu dovelo do sloma živaca! Suze je guše! (Rujan 2019).