stigma - to je dodjeljivanje okolnog društva nekome određenih obilježja, najčešće negativne orijentacije, prema vanjskim formalnim čimbenicima zbog kulturnih praksi, politike ili osobnih psiholoških kompleksa. Ovaj fenomen dolazi od grčke riječi koja znači stigma. Tako, na primjer, pojedinac s dijagnozom mentalnog poremećaja često se pripisuje prekomjernoj želji za nasilnim radnjama ili nemogućnosti produktivnog rada.

Društvena stigma znači neku vrstu veze između zloglasne kvalitete društva i programiranog stava prema njemu. Zbog nametanja stereotipa pojedinac postaje nesposoban voditi puni život u društvu zbog uskraćivanja prava na priznanje društva.

Pojedini kriminološki pojmovi doživljavaju stigmatizaciju kao rezultat procesa nametanja države osobi koja je počinila društveno opasno ponašanje, "stigmu" kriminalca. Pojedinac koji je jednom počinio nezakonito djelo i "označen" kao zločinac, teško je riješiti ovu "stigmu" u budućnosti. Ta pojava dovodi do pojave čitavog sloja antisocijalnih osobnosti.

Teorija stigme

Osnovna ideja stigme bila je ključna ideja konfliktologije koja tvrdi da se glumci često međusobno slažu jedni s drugima jer se ne slažu oko vlastitih stavova i interesa. Istovremeno, oni na vlasti imaju priliku formulirati svoja načela i uvjerenja u norme koje kontroliraju institucionalni život, te uspješno vezati negativne karakteristike ("oznake") na prekršitelje prihvaćenih normi. Drugim riječima, pristalice teorije stigme su zainteresirani za taj proces, a posljedica toga je primanje od strane pojedinaca stigme devijantnih i razmatranje od strane tih pojedinaca vlastitog ponašanja kao devijantnog.

Pristalice teorije stigme G. Beckera, E. Lemerta i C. Ericksona vjeruju da samo po sebi nije djelo u biti kriminalno ili ne-kriminalno. Negativnost nekog čina nije određena njegovim sadržajem, već vrednovanjem drugih i reakcijom na njega.

Osim toga, devijantno ponašanje je svojstveno apsolutno svim ljudima, što se tiče kršenja raznih normi. Zagovornici opisane teorije odbacuju popularni pojam podjele cijelog čovječanstva na "normalno" i posjeduju neku vrstu patologije. Tako, na primjer, mnogi pojedinci voze s prekomjernom brzinom, počinju sitne krađe, skrivaju dohodak, neuredne, organiziraju vandalizam nakon što su pobijedili ili izgubili svoju omiljenu nogometnu ekipu itd.

Sljedbenici teorije stigme takve akcije nazivaju primarnim odstupanjem i definiraju ga kao ponašanje koje krši društvene norme, ali često izbjegava pozornost agencija za provedbu zakona.

Teorija Becker-ove stigme je ukratko sljedeća: devijantna je osoba kojoj je društvo pridodalo oznaku, a devijantno ponašanje se odnosi na ponašanje koje su ljudi odredili.

Becker je tvrdio da je, u praksi, odstupanje određeno sposobnošću društvenih skupina koje imaju moć (primjerice zakonodavci) da nametnu druge standarde ponašanja. Napisao je da društvene skupine čine odstupanje, jer slijede norme, kršenje kojih se društvo smatra devijacijom. Također, ta pravila nameću određenom dijelu populacije, koju „etiketiraju“ autsajderi. Njegov koncept stigme ne smatra odstupanje kao kazneno djelo koje je počinio subjekt, već kao rezultat drugih ljudi koji primjenjuju norme i sankcije protiv takvog "počinitelja".

Osim toga, Becker je istaknuo značajnu ulogu "pobornika morala" u organiziranju takozvanih "križarskih ratova". U slučajevima kada pobjeđuju, formira se novi sustav pravila, koji dovodi do stvaranja novih devijantnosti.

Stoga teorija Becker-ove stigmatizacije na kratko predstavlja objašnjenje kako se razvija određeni stav prema pojedincima. To je ono što razlikuje teoriju stigme od pojmova koji se fokusiraju na karakteristike subjekata koji pridonose odstupanjima.

Stigma društva

Smatra se da je stigmatizacija društva stvorena na temeljima jedne glavne kvalitete, koja će biti indikativna, i skupa kvaliteta, navedenih na temelju prisutnosti glavnog. To potvrđuju sljedeći primjeri stigme. Postoji mit da ženski seks loše vozi auto. Ovaj mit je oblik stigmatizacije, koja je u nekim slučajevima povezana s rodnom diskriminacijom. Kako praksa dokazuje suprotno - nema svaka žena lošu kontrolu nad vozilom, ali to potvrđuje i ustaljeni stereotip.

Cijeli svijet tvrdi da je "ruski alkoholičar" - ova tvrdnja je primjer transnacionalne stigme koja se temelji na razlikama u kulturnim obilježjima. Zbog negativne orijentacije i kategoričnosti ova se tvrdnja smatra stigmatizacijom.

Većina Nijemaca smatra se fašistima. U ovom slučaju, kolektivna odgovornost koja je neprihvatljiva humanističkim načelima opravdana je djelovanjem pojedinih subjekata i politikom države za vrijeme svjetskog rata.

Društvena stigma često dovodi do diskriminacije. Drugim riječima, ono dovodi do stvarnih radnji koje ograničavaju prava određene skupine. U isto vrijeme, u brojnim civiliziranim državama, izražena stigmatizacija i diskriminacija koju ona prouzrokuje bilo je zabranjeno na zakonodavnoj razini ili osuđeno sociokulturnim načelima. Gotovo svako društvo zasićeno je stigmom.

Primjeri stigme pokazuju pripisivanje kvaliteta određenim kategorijama stanovništva koje za njih nisu nužno karakteristične. Smatra se da su ljudi iz pokrajina manje kulturni i obrazovani, osobe s HIV-om su pristrane, jer je većina uvjerena da imaju višestruke seksualne kontakte s različitim partnerima.

Društvena stigma može biti pozitivna. Primjerice, boksački se sportaš „hvali“ za neobično zdrave misli za pojedinca koji je svoj život posvetio sportu. Uostalom, ako postoji moć, onda um nije potreban. Takve "pozitivne" stigme nisu ništa manje uvredljive od oznaka izražene negativne orijentacije.

U ovom slučaju, to ne bi trebalo kategorizirati kao ironične ili uvredljive definicije. Na primjer, često možete čuti uvredu na vlastitoj adresi u prepunoj vožnji. Međutim, to neće biti stigma. Za pojavu stigmatizacije potrebne su dvije komponente: sinteza i prijenos "negativne" kvalitete ili nesposobnosti pojedinih članova stanovništva na sve članove ove kategorije.

Društvena stigma ima svoje vrste:

- kulturna stigmatizacija, koja je nametanje društvenih oznaka koje su ukorijenjene u sociokulturnim normama ili svjetskoj kulturi (na primjer, svi Chukchi ljudi su nestabilni);

- osobna (unutarnja) stigma je predrasuda prema vlastitoj osobi, zasnovana na pripadnosti nečemu (na primjer, izjava "debela" je svojstvena ženama);

- institucionalna stigma, stigma uspostavljena na zakonodavnoj razini (na primjer, osoba koja ima kaznenu evidenciju).

Pojam stigme razvio je u društvenim znanostima E. Hoffman. Najprije je uveo koncept stigme 1963. godine.

Teorija stigmatizacije Hoffmanna opisana je u njegovom radu "Stigma. Bilješke o sposobnosti rješavanja neispravnog identiteta". Fenomen seksualnih oznaka proučavao je njegov kolega K. Plummer, a njegovo istraživanje naziva “Seksualna stigma: interakcionistički pristup”. Analizirajući religiozne pokrete, pojam stigme koristio je V. Lipp u svom djelu "Stigma i karizma".

Hoffmannova teorija stigme temelji se na njegovom uvjerenju da ga pojedinac sa stigmom može koristiti dok dobiva sekundarne koristi, na primjer, opravdavajući vlastite neuspjehe. Ako, zbog brojnih čimbenika, subjekt sa stigmom izgubi, onda može otkriti da je nešto naučio, ili da dođe do nekog razumijevanja, na primjer, da život s određenom oznakom nije najstrašnija mana osobe.

Prema njegovoj teoriji, normalna percepcija i odnos prema subjektu s stigmom je:

- dobronamjerno socijalno ponašanje, osmišljeno kako bi oslabilo i izgladilo prisutnost stigme u osobi;

- različiti oblici diskriminacije takve osobe;

- generalizacija stigme, koja se sastoji u pripisivanju pojedinih dodatnih nedostataka, na temelju postojanja jednog defekta (na primjer, osoba oštećenog vida često se obraća mnogo glasnije nego inače, kao da i ne čuje dobro), ili dodatne potencijale (šesti smisao, izvan osjetljivosti percepcije);

- formuliranje "koncepta" stigme, koja je vrsta ideologije koja je osmišljena da "otvori oči" opasnosti da takav pojedinac, u nekim slučajevima, opravdava vlastiti neprijateljski stav prema njemu.

E. Hoffman primjećuje da stigmatizirani subjekt često ne razumije kakve osjećaje „stvarno“ osjećaju drugi ljudi o njemu. Stoga je za njih svaka nova interakcija uvijek neizvjesna, jer su ili prepoznata ili odbačena. Stigmatizirani subjekt mora neumorno razmišljati o dojmu koji je stekao na društvenom okruženju.

Stigma u sociologiji

Šezdesete godine prošlog stoljeća označavaju intenziviranje interesa sociologa za fenomen stigmatizacije. U razdoblju od sredine šezdesetih do ranih devedesetih nastaju brojna znanstvena istraživanja koja istražuju širok raspon devijantnog ponašanja pojedinaca. Sociolozi tog razdoblja smatrali su "normu" i "odstupanje" ne kao neovisne i izolirane pojave jedni od drugih, već kao "antagonističke", koje se nalaze u složenim procesima interakcije među članovima društvenih skupina. Na temelju opisanog pristupa, pitanje "Tko postaje stigmatiziran i zašto?" potisnuto u pozadinu, i pitanje "Tko stavlja stigmu, označavanje, koji su razlozi za to?" dolazi u prvi plan.

Problemi sa stigmom posljedice su brendiranja. Budući da je njegov ishod uvijek socijalno označavanje, odnosno odabir pojedinca ili grupe pojedinaca iz zajednice, nakon čega slijedi protivljenje njegovim ili njihovim drugim članovima zajednice. Završna faza stigme bit će potpuno ili djelomično odbacivanje zajednice pojedinca ili skupine ljudi. Društveno označavanje često postaje čimbenik koji na temelju njega određuje programiranje i samoprogramiranje ponašajnog odgovora pojedinca s markom.

Smatra se da je pojam "stigma" nastao u drevnoj Grčkoj. U početku se primjenjivala na tjelesne tetovaže, što je značilo ili ovisan ili društveno neodobravan status marke. Stigma je ranije djelovala kao uvjetni znak javne stigmatizacije pojedinaca, čimbenika društvenog pozicioniranja, pokazatelja društvenog položaja u ljudskom društvu. Stigma je atribut društvene prirode, što ukazuje na nizak status osobe ili grupe pojedinaca. Prisutnost stigme od strane drugih smatra se takozvanim "porokom", a nositelj stigme smatra se pojedincem koji zaslužuje cenzuru, često čak i kaznom. Bilo koja prirodna karakteristika ili društvena kvaliteta može biti razlog za brendiranje. Slijedom toga, stigma je prije svega društvena karakteristika pojedinca (grupe) koje formira društvena okolina u kojoj se akcija odvija.

Smatra se da stigma može biti tri vrste: neutralna, pozitivna (potvrđivanje dostojanstva pojedinca) i negativna (oduzimanje pojedinca zaslugama i zaslugama).

Stigma kao društveni fenomen u većini slučajeva karakterizira negativna orijentacija i temelji se na odbacivanju bilo kakvih izraženih vanjskih obilježja od strane društva, na primjer: pojava pojedinca, kvalitete njegovog karaktera, specifičnosti njegovih reakcija u ponašanju. "Specifičnost" pojedinca često ne predstavlja opasnost za društvo u okruženju, ali to ne sprječava njegovu stigmatizaciju, koja dovodi do njegove osude u različitim oblicima izražavanja, pripisivanja njegovih osobina ličnosti ili osobina ličnosti devijantnom ponašanju. Kao posljedica, stigma utječe na ponašanje pojedinca i njegovu samosvijest, ili ga neopravdano ponižava ili ga uzdiže na temelju čisto vanjskih znakova. Time je brendiranje opasno za pojedince, jer negativno utječe na njihovu društvenu neovisnost i može izazvati devijantnost. Osim toga, stigma nije sigurna za društvo. Naposljetku, označavanje pojedinih skupina utječe na društveni moral i humane stavove društva, uzrokuje sukobe u društvu. Dakle, fenomen stigmatizacije je svojevrsni začarani krug, jer društvena stigma i strah od kažnjavanja uzrokuju psihološku i društvenu otuđenost, koja jednako šteti i pojedincu i društvu. To je problem stigme.

Stigma u psihijatriji

Stigma u psihijatriji definirana je kao znak prezira i nepovjerenja koji odvaja pojedinca od ostalih. To uvijek dovodi do negativnih nemira i, prije svega, izaziva pojavu osjećaja srama. Mentalne bolesti i dalje se doživljavaju kao podmukle vlastite hirove i želje, kao slabost. Stigmatizacija pacijenata često se proteže na potomke, uzrokujući emocionalnu traumu ne samo odraslima, nego i njihovoj djeci, kao i ostatku pacijentove obitelji.

Svjetska psihijatrijska udruga priznala je činjenicu da je psihijatrijska dijagnoza stigma koja ometa društvenu prilagodbu i ostvarivanje prava predviđenih zakonom.

U skladu s informacijama Svjetske zdravstvene organizacije, odbijanje da se osobama s poviješću duševnih bolesti, sociokulturnim, ekonomskim, građansko-političkim pravima, kršenjem elementarnih sloboda karakterizira većina država svijeta. Takva se kršenja promatraju ne samo unutar medicinskih ustanova, nego i izvan njihovih granica. Subjekti s mentalnim invaliditetom podliježu stigmatizaciji, okrutnom i pogrdnom tretmanu. Osim toga, osobe koje su mentalno zdrave također mogu biti diskriminirane kada su u zabludi za osobe s duševnim bolestima ili koje su u prošlosti patile od takvih bolesti.

Društvenu stigmu uvijek obilježava emocionalno bojanje, a stvarnost je često potpuno neopravdana, što je ključna razlika društvene stigme od izmišljenih stereotipa. Značajan primjer stigme je mišljenje većine da su alkoholičari mnogo manje opasni od shizofrenih i homoseksualaca.

Stigmatizacija bolesnika s mentalnim poremećajima i naknadna diskriminacija najozbiljniji su zdravstveni problemi.

Pogledajte videozapis: BTS V - 'Stigma' Han. Rom. Eng lyrics FULL Version (Studeni 2019).

Загрузка...