imitacija - To je proces u kojem jedan pojedinac pokušava točno slijediti svu drugu osobu, skupinu, model, dok samostalno kopira djela koja doživljava od drugih. Psihološko imitiranje je od velike važnosti u asimilaciji čovjeka od društvenog iskustva, što se u mnogim fazama individualnog razvoja promatra. U predškolskoj i ranoj dobi usvajaju se imitacija, norme ponašanja, vještine samoposluživanja i aktivnosti subjekta. U starijoj dobi ona poprima drugačije značenje.

Ovaj fenomen je potpuno logičan sociološki fenomen. Na primjer, kada je osoba podvrgnuta pritisku uz pomoć društvenih normi, većina sudionika u društvenoj skupini ponaša se na određeni način, obavljajući određene radnje, a pojedincima će biti teško da mu se odupru. U ovom slučaju, oponašanje je vrsta grupnog razmišljanja. Ljudi žele osjetiti i razumjeti da su u pravu. Ti se ljudi tako ponašaju kako bi odgovarali drugima. Gledaju kako se drugi ponašaju i uzimaju primjer, kopiraju obrasce svog ponašanja, smatrajući da je to točno, jer se većina tako ponaša.

U fenomenu imitacije važan je strah od izolacije. Svatko želi biti jasan i ugodan, biti prihvaćen u društvu, jer mnogi ne žele biti bijele vrane, odbačeni iz skupine. Potreba za prepoznavanjem pomaže im da prihvate vrijednosti i norme većine.

Učinak imitacije je prilično nestabilna manifestacija, jer ljudi lako mogu usvojiti preferencije i napustiti ih jednako brzo. U psihološkom i sociološkom aspektu, ovaj fenomen je svjesno praćenje ponašanja drugih, ponovno stvaranje opaženog ponašanja.

Mehanizam imitacije u psihologiji može biti svjestan i nesvjestan, apsolutan ili djelomičan, kreativan i doslovan, dobrovoljan i obavezan.

Imitacija kao mehanizam psihologije mase ima takvu osobinu da se manifestira kada se individualna svijest smanji. Potreba je u masama, ne samo da pomaže smanjiti razinu racionalnosti, već povećava emocionalnost. Ovo emocionalno stanje doprinosi želji osobe da je dijeli s drugima.

Ako se za to pojave povoljne situacije, sposobnost imitacije se ostvaruje. Povoljni čimbenici mogu biti prisutnost određenog broja ljudi koji se osjećaju bliskim stanjem, spremni ga podijeliti. Ispada da postaje glavni mehanizam ponašanja, jer iz potencijalne sposobnosti postaje konkretna sposobnost. Osoba počinje prikazivati ​​obrasce ponašanja koje opaža onaj koji je u sličnom emocionalnom stanju, promatrajući predložene obrasce regulacije emocionalnog stanja. Stvara masu ljudi koji se međusobno oponašaju. S takvom interakcijom, uvjeti ispitivanja se intenziviraju, dostižući vrhunac, a zatim se postupno smanjuju.

Sposobnost oponašanja ne-beskonačnosti, iscrpljenost, oslobađanje emocionalnog stanja i potreba za reguliranjem tog stanja je zasićeno, a zatim se uspostavlja kontrola nad ponašanjem.

Imitacija u psihologiji

Unatoč sličnosti koja se primjećuje u vanjskim znakovima, mehanizam imitacije u psihologiji ima različite psihološke znakove u različitim dobnim kategorijama. U djetinjstvu je fenomen karakteriziran činjenicom da dijete percipira glas i pokrete odrasle osobe, pokušavajući identificirati s njim prvi kontakt.

U dobi predškolske djece psihološko imitiranje već je uvid u semantičku strukturu pojedinog djelovanja. Razvija se, prolazi određene faze, mijenja se i vodeća starosna aktivnost - igra zaplet. Dijete najprije počinje oponašati otvorene značajke aktivnosti odraslih, postupno počinjući kopirati ponašanja koja odražavaju značenje situacije.

U adolescenciji, oponašanje se više fokusira na vanjsku identifikaciju sa značajnim pojedincem ili sa stereotipom osobnih karakteristika ponašanja. U odraslih je to element učenja u aktivnostima nekoliko vrsta (profesionalnih, sportskih, osobnih i drugih).

Psiholog Freud je razumio mentalnu infekciju i imitaciju kao posljedicu procesa sugestije.

Postoji razlika između pojmova mentalne infekcije i imitacije. Mentalna infekcija je niz naziva fenomena socio-psihološkog poretka ponašanja ljudi, pri čemu su preduvjeti mehanizmi imitacije i sugestije (sugestije).

U mentalnoj infekciji presudna je dominacija emocionalne komponente njezine ekspresije i primjene. Psihološko imitiranje podrazumijeva vezu s modom, s kolektivnim fobijama raznih vrsta. Infekcija se dugo proučavala kao sredstvo aktivnog utjecaja na mase, u vezi s pojavama kao što su masovne psihoze, kultne sekte i slično. Fenomen infekcije bio je poznat čak iu najranijim stadijima povijesti, manifestirao se vrlo raznoliko: sportska strast, kolektivna stanja koja su se manifestirala tijekom ceremonijalnih plesova, panične situacije, meditacije.

Infekcija se definira kao nenamjerna nesvjesna osjetljivost osobe prema različitim mentalnim stanjima. Ona se ne manifestira kao svjesno prihvaćanje bilo kakvih informacija ili obrazaca ponašanja, nego kao prijenos određene države, psihološkog raspoloženja. Ovo masovno emocionalno stanje djeluje kao mehanizam za uzajamno povećanje emocionalnih utjecaja ljudi koji međusobno komuniciraju. Ovdje se pojedinac uopće ne može osloniti na namjerno organizirani pritisak, on samo nesvjesno stječe obrazac tuđeg ponašanja, podvrgavajući se samo njemu.

Istraživači donose činjenicu o postojanju "reakcije infekcije", koja se često događa u otvorenim i prostranim dvoranama, gdje se emocionalno stanje značajno povećava, kroz ponavljanje lančane reakcije. Fenomen infekcije često se promatra u slabo organiziranoj skupini, gomili koja je "akcelerator", što ubrzava emocionalno stanje. Točna psihološka interpretacija kaže da je infekcija nesvjesna nesvjesna osjetljivost pojedinca na različita mentalna stanja. Istodobno, ne radi se o informiranom prihvaćanju i prijenosu informativnog materijala ili obrasca ponašanja, već o prijenosu afektivnog emocionalnog stanja (stava).

Da bi došlo do emocionalne infekcije, nužno je uspostaviti zajedničku ocjenu. Dakle, infekcija se javlja kada netko počne pljeskati u gomili, a svi ga počinju podržavati, tj. Javlja se masivna infekcija. Infekcija je važan element u socio-psihološkim fenomenima. Važnost fenomena infekcije sadržana je u formiranju "mentalnih epidemija" koje se javljaju među stanovništvom. To uključuje strast za modom, trendove u medicini, književnost, umjetnost, ekscese fanatika. Sadržaj tih emocija određuje sadržaj psihološke infekcije. To je od velike važnosti u društvenom kolektivnom životu. Pravilna uporaba psihološke infekcije važna je u profesiji učitelja, odgojitelja i voditelja.

Imitacija je proces ljudske reprodukcije osobina i stereotipa demonstriranog ponašanja. Također se može pripisati mehanizmu uzajamnog utjecaja, uz uključivanje uvjeta masovnog ponašanja, također uzima u obzir njegovu manifestaciju u skupinama.

Imitacija kao mehanizam psihologije mase popraćena je sljedećim zakonima: unutarnji obrasci mogu uzrokovati imitaciju ranije nego vanjski uzorci; niži obrasci oponašaju više.

Mehanizmi imitacije nisu jednostrani, jer uvijek postoji obrnuti smjer - od pojedinca do učinaka, a intenzitet utjecaja ovisi o kritičnosti pojedinaca koji pripadaju elementarnoj skupini.

Imitacija je tri vrste:

- kada se promatraju nove reakcije;

- promatranje kazne ili nagrađivanja modela slabi ili jača suzdržano ponašanje;

- promatranje modela doprinosi aktiviranju stereotipova ponašanja, koje je promatrač ranije poznavao.

Imitacija se razlikuje od sugestije po tome što je postizanje cilja osigurano očiglednom izražajnošću izvora protoka informacija, a tu je i povećana privlačnost informacija koje dolaze iz izvora. Možemo pretpostaviti da je učinak slike temelj za percepciju informacija.

U situaciji sugestije, postizanje cilja se uspostavlja izravnim emocionalnim utjecajem, gdje je riječ odlučujuća komponenta.

Imitacija se shvaća kao jedan od obrazaca "zakona ponavljanja" koji se javlja u prirodi. Životinje u svom svijetu to čine kroz nasljedstvo, ljude, ljude, kroz kopiranje. Imitacija je korak prema napretku. Društvo povremeno nastaje izumima, koji počinju oponašati mase. Takva otkrića se naknadno uklapaju u strukturu društva i ponovno se asimiliraju kroz proces kopiranja.

Imitacija nekih istraživača smatra se “pravilom primjera”, što znači da se različite inovacije u društvenom životu asimiliraju, nakon čega ih mnogi počinju ponavljati, pridonoseći obogaćivanju njihovih različitih aktivnosti i života, potcjenjujući prirodu sebi. U interakciji, osoba počinje oponašati drugog i time određuje početnu komponentu društvenosti. Dakle, ova pojava je pokretačka, aktivirajuća sila u društvenom napretku, neodoljiva težnja ljudi za uzajamnom društvenom oponašanjem.

Teorija oponašanja Tarde

U socijalnoj psihologiji, teorija oponašanja je predstavljena kao fenomen gdje se analizira u takvim oblicima kao što su oponašanje ponašanja određenog pojedinca ili kopiranje normi koje se promatraju u skupini. Također razlikovati njegove oblike kao što su kongruencija (provedba koordiniranih akcija skupine), kopiranje (prikazivanje točnog djelovanja drugih u ponašanju), upućivanje (kopiranje ili podudarnost s ljudima koji nisu prisutni u kontaktu). Mehanizam imitacije u psihologiji proučavao je sociolog J. Tarde.

Teorija oponašanja Tarda ukratko se temelji na tri osnovna tipa procesa u društvu: oporba, ponavljanje, to je oponašanje i adaptacija (adaptacija). Prema tome, temeljni društveni zakoni izdvojili su zakone imitacije, prilagodbe, oporbe. Ali najvažniji među njima, izdvojio je zakon ponavljanja i posvetio mu najveću pozornost. Također je rekao da je imitacija neka vrsta hipnotičkog fenomena. Njegova teorija je proširena na područje grupnih i međuljudskih interakcija. U društvenom smislu, oponašanje se smatra karakterističnim tipom, gdje niži slojevi oponašaju više.

Proces imitacije Tarde shvaćen je kao osnovno objašnjavajuće načelo života, i osobno i kolektivno. Smatrao ga je svjetskim, trajnim društvenim fenomenom, koji pridonosi rastu države, njezina gospodarskog razvoja, religije, jezika i drugih pojava.

Socijalna spoznaja je spoznaja procesa imitacije. Njegovu pojavnost olakšavaju unutarnji i vanjski uzroci, inače se nazivaju logičkim, nelogičnim. U vanjskim je uzrocima posebnu pozornost posvetio društvenim uzrocima, koji su uključivali gospodarske, vjerske, političke, jezične i estetske utjecaje.

Teorija Tarde počiva na činjenici da se temeljni činovi osobnog i društvenog života manifestiraju kao posljedica imitacije. To znači da društvene interakcije u svojoj osnovi imaju takav stav kao “učitelj-učenik”.

Teorija oponašanja Tarde utjecala je na njegove sljedbenike, koji su tvrdili da u društvu postoje tri glavne vrste: međusobno imitiranje, tradicije (običaji) i ideal. Njegova teorija analizira ovaj fenomen u vezi s zajedničkim djelovanjem ljudi.

Teorija Tarde je izvan dosega osobe i nastoji razmotriti međuljudsku interakciju. Tarde smatra da je društvo proizvod interakcije osobne svijesti putem prijenosa informacija od strane ljudi, njihove asimilacije uvjerenja, uvjerenja, namjera, želja.

Moda - oblik imitacije

Imitacija kao mehanizam psihologije mase poprima takav oblik kao moda. Da bi moda postala mehanizam masovne imitacije, potrebno je ispuniti određene uvjete. Najvažniji uvjet je prestiž novog trenda. Često je odlučujući čimbenik, koji također djeluje kao regulator ponašanja ljudi, želja za pridruživanjem prestižnoj zajednici.

Prestige je prilično težak mehanizam, a ne jedini. Prestige daje ljudima koji pripadaju referentnoj skupini, što uključuje i druge. To znači da se masovna moda temelji na shvaćanju pojedinaca da oni oponašaju one koji se svrstavaju među svoje referentne skupine. Pravilo imitacije od najnižeg do najvišeg također ostaje ovdje, što znači da, ako elita stavlja na određene stvari i barem bez obzira na izvornost, netko iz nizvodnoga može si priuštiti da ga nosi.

Drugi faktor ili uvjet je korisnost onoga što je objekt imitacije, što je objekt masovne mode. Dakle, stvari ne moraju biti prestižne, nego praktične i praktične, što im omogućuje da steknu popularnost širom svijeta. Na primjer, traperice. Ne možemo reći o estetskoj osnovi, koja je važna u mnogim zajednicama. Čak se ne radi o modi elite, već o tome što je stvarno praktično i lijepo za svakodnevni život.

Možda je najvažniji čimbenik oglašavanje. Tvrtke koriste ciljane akcije koje pridonose masovnoj infekciji i imitaciji. Ovdje faktor prestiža ili praktičnosti nije toliko važan.

Psihologija masa definira modu kao poseban fenomen koji se formira na temelju kategorije "mode" i "ne mode" na djelovanju mehanizama infekcije i imitacije. Ovaj se fenomen može manifestirati kao mehanizam standardiziranog masovnog ponašanja, ili u potpuno različitim i novim oblicima, a ne samo prirodnim.

Moda, kao oblik imitacije, obavlja sljedeće funkcije: komunikativnost (osigurava komunikaciju pojedinaca), kompenzacijsku (kao psihološki obrambeni mehanizam) i interaktivnu (interakciju i koordinaciju).

Pogledajte videozapis: Arsine maestralne imitacije (Kolovoz 2019).