voluntarizam - to je filozofska pozicija, razvijena kao apstraktna filozofija u antici. Volontarizam nije rođen niotkuda, on pretpostavlja vrlo stari pojam aktivne volje, kada subjekt ima volju za sebe, moralizam, racionalnost, pragmatizam. Dakle, pojedinac mora imati voljne manifestacije kako bi bio sam i gospodar života.

Položaj takve volje nastao je na temelju religije, može se pratiti u poslanicama utemeljitelja kršćanske filozofije, apostola Pavla. Ako filozofski analiziramo ove poruke i prisjećamo se apostolskog diskursa o razlici između fizičkog obrezivanja i duhovnog, upravo potrebe za duhovnim obrezivanjem, vidjet ćemo da je duhovno obrezivanje voljna samo-prisila i vrlo jasna ciljna orijentacija: "Vidim cilj i postajem prilagođen njemu." Ono što je apostol Pavao preporučio bilo je upućeno kršćanstvu: "osoba se mora prisiliti da bude kršćanin". Dakle, promjenom epoha, princip je ostao nepromijenjen: osoba se mora prisiliti da bude Europljanin, služiti državi, njegova vlastita korporacija, i sam se prisiliti da bude pragmatični subjekt i čin. Stoga se čini da je volonterizam neka vrsta individualne borbe s različitim okolnostima.

Što je volonterizam?

Koncept volonterizma dolazi od latinskog voluntas - volje i označava filozofski smjer, koji daje božansku, ljudsku ili prirodnu volju dominantnu ulogu u razvoju svijeta, kao i svih njegovih sastavnica.

Pojam volonterizma nastao je relativno nedavno, iako njegovi principi imaju drevne korijene, a razvoj tog razumijevanja volje kao temeljne sastavnice svijeta dobiven je u spisima Schopenhauera i Nietzschea.

Volontarizam, što je to? Volontarizam jednostavnim riječima znači razumijevanje da je volja glavna sila kretanja u životu. Moramo se izjasniti i strogo se pridržavati tog stajališta, prisiliti se da budemo slobodni, a to je ponekad zastrašujuće, posebno u zemljama koje su tek nedavno počele izlaziti iz totalitarnih uvjeta. Kada osoba postane slobodna, mora štititi svoju osobnu slobodu i postavljati zahtjeve drugima kako bi ispunili svoje navedene obveze i dopustili drugima da budu sami. Stoga je volonterizam jednostavnim riječima volja čovjeka kao glavne komponente života, stalna borba za njegove težnje.

Volontarizam, kao trend u psihologiji i filozofiji, protivi se racionalizmu kao još jednom filozofskom idealističkom sustavu, izazivajući primarnu važnost razuma.

Volontarizam, otkriven u djelima Schopenhauera, postavlja iznad svih drugih fenomena u mentalni život čovjeka, glavnu motivacijsku komponentu njegove djelatnosti, čini volju nadnaravnom silom.

Značenje riječi volonterizam određuje ne samo ljudsku kvalitetu, kao što je to danas uobičajeno u psihologiji, već i svjetski princip. Istodobno, volonterizam kao posebna vizija volje procurio je u psihološku znanost, s te pozicije, mnogi psiholozi 19. i 20. stoljeća proučavali su volju. Međutim, mnogi se znanstvenici nisu složili s tim pristupom, navodeći potrebu za uzročnim vezama u ljudskim voljnim manifestacijama. Spinoza je, primjerice, smatrao obveznim razlozima u motivaciji osobe, a također je pripisivao osobne manifestacije osobe samo mentalnim manifestacijama, ali ne i fizičkim. Kant je tvrdio da volja u istoj mjeri može biti slobodna i ne slobodna. Leibniz je govorio o slobodi u volji samo kroz komunikaciju s racionalnim, racionalnim akcijama, suprotstavljajući ih djelovanjima koja se temelje na strastima. Prema Hegelu, sloboda i volja su identični pojmovi, a koncept volonterizma jednostavnim riječima znači "sloboda". No, Schopenhauerova djela bila su od primarne važnosti za razvoj volonterizma kao filozofskog smjera.

Schopenhauer Voluntarism

U vrijeme Schopenhauera, prema Hegelu, prevladavajuća važnost pripisana je umu, znanje se smatralo osnovnom kategorijom u svjetskom poretku. Međutim, njemački filozof je posumnjao u takvu viziju i iznio ideju o važnosti ljudske vjerske manifestacije kao najznačajnije sile u životu ne samo čovjeka, nego i životinja, ali i biljaka. Svijet je iracionalan, ne toliko predvidljiv kao što se čini čovjeku, a znanje je intuitivno, a volonterske manifestacije čovjeka upravljaju svime. Volja je svima poznata na temelju iskustva, kao iznimno jednostavna pojava, voljne manifestacije čovjeka ne zahtijevaju mentalne konstrukcije.

Schopenhauer je voljne manifestacije čovjeka promatrao kao silu, besciljno kretanje bez početka, bez kraja. Volja ima odvojene manifestacije, one se mogu sukobljavati. Protumjere izvan i unutar osobe su izrazi ove borbe između odvojenih voljnih objektivizacija. Njemački filozof je siguran da često ne djelujemo kao racionalna bića, već pod utjecajem djelovanja, strasti, mračnih impulsa koje ne možemo dovesti na razinu svijesti.

I samo druga faza u svjetskom poretku zauzima znanje koje je osobeno čovjeku. Poznavanje svijeta dostupno je u njegovim pojedinačnim aktima shvaćanja stvarnosti, a njegovo izražavanje moguće je samo kroz umjetnost. Intelekt Schopenhauer razmatra samo kao sredstvo volje, služi specifičnim praktičnim svrhama. Intelekt je sposoban pokriti samo veze između objekata, nema sposobnost da ih upozna duboko, kaže njemački filozof. Um nema regulatorne i motivacijske funkcije.

Glavni zadatak koji postavlja Schopenhauer jest razumjeti živu osobu. Za razliku od racionalističkog pristupa, čitav niz osjećaja karakterističan je za Schopenhauerovog čovjeka. U njegovu shvaćanju, osoba se boji patnje, bolesti, smrti, uvijek željna nečega, nezadovoljnog samim sobom. Njemački filozof je vjerovao da je čovjek dao svijetu smisao. Schopenhauer ne izdvaja svijet odvojeno od preuzete osobe. Svijet prema Schopenhaueru je svijet čovjeka.

U svom radu o svjetskoj volji, njemački filozof pokušava pokazati da mnoge tvrdnje čovjeka, njegovi pogledi daju megalomaniji. Simptomi megalomanije prema Schopenhaueru manifestiraju se u tri područja: kozmološkom, biološkom, psihološkom.

Kozmološki simptom megalomanije leži u činjenici da pojedinac misli da je gospodar svemira, jedino vrhovno biće u kozmosu. Njemački filozof predstavlja Zemlju kao malu loptu na periferiji prostora.

Njemački filozof smatra biološki simptom osobnom vizijom sebe, kao krune stvaranja, što je također izazovno, tvrdeći da se pojedinac ne može integrirati u prirodni sustav, koristiti sve što mu je priroda dano.

On opisuje psihološki simptom kroz činjenicu da osoba smatra svoju svijest, "ja" da bude gospodar u životu. Njemački filozof uvjeren je da je pravi vladar svijeta i čovjeka određeni osnovni, nekontrolirani, nesvjesni i često tamni početak, koji je u volji.

Svijet će u konceptu njemačkog filozofa biti apsolutno zlo. Njegova dva ključna svojstva - želja da bude i želja za nastavkom svoje rase pojavljuju se u svim bićima. Želja da se bude je instinkt samoodržanja svojstven i živoj i neživoj prirodi. U ljudima se taj nagon najjasnije izražava kroz strah od smrti, borbu za život. Njemački filozof pridaje veliku važnost želji da se nastavi rasa, kao prilika za osvajanje svjetske volje stvaranjem potomstva koje će živjeti, čak i kada osoba prestane postojati.

Pogledajte videozapis: Shopenhauer - Voluntarizam (Rujan 2019).