fatalizam - to je filozofski trend, tvrdeći da je svako djelovanje neizbježno, određeno sudbinom. Značenje riječi fatalizam otkriva se kroz njegov korijen fatalis, preveden s latinskog, što znači stijena, predodređenost. Fatalizam je jednostavnim riječima vjera u nužnost, neizbježnost onoga što se događa s čovjekom.

U odvojenom smislu, fatalizam se može povezati s pesimizmom, budući da slijedom ovog svjetonazora osoba ne pokušava promijeniti sudbinu u svojim negativnim trenucima, već poslušno slijedi zlu sudbinu. U filozofiji se značenje riječi fatalizam otkriva kroz ideju da su događaji bilo koje vrste već unaprijed zapečaćeni prije nas, ali u našoj stvarnosti za njih je karakteristično samo pronaći svoju manifestaciju.

Što je fatalizam?

Povijest fatalizma u moderno doba povezana je s poviješću determinističkog pristupa. Taj je pristup najjasnije izražen u filozofiji tvrdog determinizma, čiji su istaknuti predstavnici Spinoza i Leibniz.

Fatalizam u vezi s determinizmom potvrđuje uzročnost, koja je posljedica djelovanja svemira. To jest, fatalizam jednostavnim riječima kaže da se zakoni svemira ne mogu zaobići, čak i ako se nekome čini nepošteno, on to želi promijeniti, njegova je želja uzaludna i ne može se ostvariti, budući da je nemoguće proturiti tijeku svemira.

Spinoza je vjerovao da je individualna osoba svemira samo trun prašine, tako da je besmisleno očekivati ​​da trun prašine preuzme hrabrost i bude u stanju kontrolirati sebe.

Fatalizam, što je to jednostavnim riječima? Fatalizam se može označiti jednom riječju - sudbinom. Ova vizija u najsvjetlijem formatu može se pratiti iu filozofiji stoika - pravcu koji je rođen u padu, propadanju grčke filozofije, raskrižju starih grčkih i već rimskih ideja. Stoici su vjerovali da se moraju podvrgnuti sudbini - vlastitom debelju koji je proganjao nekoga, a vi ga niste mogli odbiti.

Stoici su došli do vrlo živopisne usporedbe koja izaziva živahne reakcije u mašti: "On hoda, sudbina vodi, a onaj koji počiva je nacrtan kukama." Takve su kukice naturalističke prikazane u filmu "Kristova muka" - štap s nekoliko kožnih užadi vezanih uz njega, s kukom pričvršćenom za svaki kraj. Kada bičevanje takve kuke su gurnula ispod kože, povlačenjem komada mesa iz tijela.

Značenje ove fraze, koju koriste stoici, izuzetno je jednostavno: svaka osoba ima već registriranu sudbinu, život je u potpunosti predodređen, nemoguće je i besmisleno mijenjati događaj u tom namjeravanom smjeru. Nakon toga sve ovisi samo o našem stavu: je li lako, mirno, ravnodušno oko udaraca sudbine, prihvatiti ga do točke apatije i ravnodušnosti, ili se boriti i biti nesretan.

Što znači podrediti se sudbini? Ne upliće se u red stvari koje promatramo. Stoici vjeruju da će u svakom slučaju osoba slijediti sudbonosni put, a jedino je pitanje kako će otići: brzo i jednostavno, čak i uz pomoć sudbine, ili nezadovoljstvo njome, s velikim preprekama i problemima.

Primjeri fatalizma

Svjetske povijesti fatalizma daju glasne primjere praćenja svjetonazora univerzalne predodređenosti. Treba reći da je u posebnom smislu fatalizam velikih ljudi uvijek povezan s ponosom, njihovim snažnim otvorenim stavom, koji im ne dopušta da pokušaju pobjeći od događaja koji su prepoznati kao sudbonosne.

Primjerice, Julije Cezar odbija upozorenja svog prorok Spurinna da se “čuva ožujskih idova” i svoje vlastite supruge Calpurnije, koji je u snu vidio kako je na forumu izboden nožem. No, unatoč tim upozorenjima, Julije Cezar ne samo da ide na forum, nego i ne uzima tjelohranitelje, ali na kraju je okružen desecima urotnika koji ga ubijaju.

Kralj Švedske Gustav III pokazao je sličan ponos i nefleksibilnost, večerao je s favoritima prije važne lopte i dobio vijest o pokušaju da se napravi pravo na loptu. Kao i Julije Cezar, Gustav je odbio uzeti stražu, pa čak i odbio favoritima da nose lančiće ispod svečane odjeće, govoreći: "Ako me netko želi ubiti, onda nema boljeg mjesta nego ovdje." Iako je lopta bila maskenbal, a svi su plesači nosili maske, kralj se pokazao zahvaljujući masivnom križu reda, koje su samo kraljevske osobe nosile i nisu poletjele. Naredbu je prepoznao ubojica, koji je gurnuo gomilu i izvadio pištolj iza kraljevih leđa. Gustav je to primijetio i okrenuo se, pucao je umesto srca samo u nogu, što je ipak dovelo do smrti kralja nakon 13 dana od infekcije kroz ranu, jer je pištolj bio napunjen malim frakcijama i zahrđalim noktima koji su uzrokovali infekciju. Usprkos ogromnim šansama za preživljavanje, kralj nije mogao izbjeći planiranu smrt za njega - je li to opet uloga fatalizma?

Baron Ungern bio je još jedan odličan primjer fatalizma i fatalističkog pogleda na život. O njegovoj hrabrosti već u životu bile su legende. Nije mogao ubiti metak u borbi, bacio se na neprijatelja bez sjene straha. Nakon jedne borbe u odjeći, konj za obuću, cipele i torbe pronašli su tragove više od 70 metaka, od kojih nijedan nije ranio baruna. Na ovim izborima, barun je vjerovao u sebe i unajmio nekoliko proroka i proroka u svojoj pratnji. Znajući Ungernovu vjeru u sudbinu, urednik Burdukovski je to iskoristio, koji je podmitio jednog od proroka za svjedočanstvo da je barunu mogao živjeti dok Burdukovski ne bude živ.

Burdukovski je barun odmah dobio posebnu pozornost, bio je zaštićen kao da sadrži život Ungerna. Međutim, negdje kasnije, ista proročica predvidjela je Ungernu da ima samo 130 dana života. Tu vijest potvrdili su i drugi prorokovi - dva su monaha predvidjela isti termin, bacajući kosti. Ungern je vjerovao da je barunovo uvjerenje potvrđeno i činjenicom da je broj 130 koji je vidio fatalan za njega, jer je svaki put bio 10 puta 13 puta.

130 dana, više od jednom, Ungern je bio na kosi od smrti. Postojao je jak raskol u vojsci, barun je pokušao ubiti i neprijatelje i svoje časnike. Organizirana je urota, a urotnici su napali barunov šator, ali Ungern je tada bio u sljedećem šatoru. Čuvši pucnjavu i nagnuvši se, primijetili su da su mu otvorili vatru. Ali barun je pobjegao zbog činjenice da je mogao bičevati grmlje. Kasnije je cijeli baronov pukovniji odlučio pobjeći, a Ungern je napustio pukovniju kako bi presreo, a časnici pukovnije otvorili vatru na baruna. I opet, unatoč iznimno maloj udaljenosti, nitko nije mogao dosegnuti svoj metak, Ungern se okrenuo i odjahao, te tako pobjegao.

Ungerna su izdali čak i njegovi Mongoli, koji su vjerovali u njega kao u "boga rata". Vezali su i odlazili u šatoru Ungerna i sami su krenuli u svim smjerovima, tako da duhovi, prema uvjerenju, ne bi pronašli koga bi slijedili. I tako je otkrio i zarobio crveno putovanje. Barun u zatočeništvu više je puta pokušavao okončati svoj život uz pomoć otrova i gušenja, ali je ampula s otrovom izgubljena, a konjski razlog koji je Ungern želio upotrijebiti kao strangleton pokazao se prekratkim. Nakon vremena koje su dodijelili proroci i redovnici, barun je još uvijek pogubljen. U preživjelim protokolima ispitivanja, postoji zapis da se Ungern smatrao samouvjerenim fatalistom i čvrsto vjerovao u sudbinu.

Pogledajte videozapis: Demonska učenja: Fatalizam Nebojša Đurić (Rujan 2019).